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| 论风水学的科学性 |
“风水”作为一个专门的术语，最早见于《葬书》（晋·郭璞）。书中说道：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。可见，“风”是“散气”的，“水”是“聚气”的。这就是“气”与“形”的基本辨证关系。所以，“风”与“水”在风水学中的作用是相互对立的。只要聚住了“气”，使之不散，那么“气”就会更多的作用于人体，产生所谓的“吉”、“凶”效果。所以，我们可以认为，“藏风”与“得水”是风水学的两个一般原则。正确与错误认识“气”与“形”的辨证关系是导致风水具有科学性和迷信性的根本原因之一。
在风水学中，“气”是分吉凶的，能聚住“吉气”、散去“凶气”为吉，聚住“凶气”、散去“吉气”为凶。比如说，当我们居住的房子里面不通风时，可以说聚住了 “气”，但是，当人长时间居住在这种不通风的房子里面，呼吸不到新鲜空气，容易导致人的身体虚弱，抵抗力差，是对人的健康有害的。这种情况下的“气”当然是“凶”的，需要有风来不断的把新鲜空气吹入房子里面，才能够获得“吉”的效果。，风水学就是通过对“气”与“形”的辨证关系的利用，从而使人类能够更长久的生存繁衍下去。为了达到这个目的，我们只有探索自然，通过利用科学手段来了解自然，进而与自然达到和谐共存。
“气”既然是对风水学研究的重点，那么，什么是“气”？“气”又具有什么特性呢？ “气”是中华传统文化里一个非常重要的概念，在历代哲人的理论思维中，其内涵与外延不断被发展而变得非常宽泛，凡所有学术，也无不引申应用并各有不同的取义。而在风水学中讲的“气”，几乎包含了它的所有含义并有所发挥。 “夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，发而生乎万物。”（《葬书》） “夫山者宣也，其气刚；川者流也，其气柔；刚柔相荡而地道立矣。”（《葬经翼》） “内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。” （《青乌先生葬经》） “气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。”（《素问·五常政大论》） 古语有云：“气之所聚，在天成象，在地成形。”我们的祖先认为世界本是一团混沌上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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