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| 论风水学的科学性 |
中的客观规律。我们肉眼所能看到的只能是由“气”转化而来的“形”， 至于不同的“形”是怎么形成的，我们只能根据经验推断和设想，然后论证。“形”是“气”受到“道”的作用之后的表现形式。三者之间存在着一个函数关系：既有值域“气”，又有定义域“形”，对应法则是“道”、“玄”，同时，“形”又是“气”的载体。我们可以通过“形”的特征来分析“气”的特性。
“气者形之微，形者气之著；气隐而难知，形显而易见，经曰：‘地有吉气，土随而起’，化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达端庄；气凶形必粗顽，欹斜破碎。”（《葬经翼》） “势远形深者，气之府也……势促形散者，气之衰也。”（《管氏地理指蒙》） “气”具有依附性，它是寄托于“形”的，二者之间又存在一定的辨证关系：“形”是“气”的体现，“气”又受到“形”的影响，如果“形”改变了，那么“气”也就随之相应的改变。古人们在科技条件不发达的情况下仅仅通过对“形”的观察来探索、推断“气”的性质，这就难免给“气”与形”带来一定的神秘感，当我们揭开它的这一层面纱之后，剩下的只是我们祖先们对大自然探索的科学总结和经验结晶。
“气” 是空间中的各种粒子在一种“游离态”下的表现，当受到一定的外界与自身条件所影响时，这些粒子就以一定的结构形态结合在一起，形成相对较为稳定的“形”；同时，“形”也不断的向“气”转化，这种转化既有物理的也有化学的。如我们所熟知的镭、钋等元素具有放射性，还有物质由固态和液态向气态的转化等。那么“气”与“形”二者本身就存在一种对立而统一的关系。
事实上，我们古代的先人已经有这种想法了：“山水者，阴阳之气也。……动静之道，山水而已，合而言之，总名曰气；分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水则阴盛阳枯而气无以资，有水无龙则阳盛阴衰而气无以生。”（《青囊海角经》）“形者神气之舍，神者形气之主。形气非神，块然一物；神非形气，茫然无归。”（《地理人子须知》） 形”是“气”的载体，是“气”的表现形式；“气”通过“形”表现，并受到“形”的制约。与风水学相关的现代科学主要就是对“形”的研究。
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